27 апреля прошла встреча руководителя епархиального миссионерского отдела с учащимися Дятьковской художественной школы. Иерей Андрей Толкачев рассказал ребятам о Пасхе Христовой.
Вера в Воскресение Христа и забота о будущей, вечной жизни глубоко укоренена в русской культуре. Именно поэтому Пасха для русского человека осталась не только сугубо церковным праздником, но и явлением общественной жизни: многие писатели, художники, поэты, размышляя о Воскресении Христовом, создавали свои шедевры. Так, русская литература, по выражению известного филолога Ивана Андреевича Есаулова, еще со времен Древней Руси, имеет свой, оригинальный, «пасхальный» архетип.
Из самых известных можно привести такие полотна, как «Явление Христа Марии Магдалине после воскресения» Александра Иванова (1835 г.), «Утро Воскресения» Михаила Нестерова, «Святая Мария Магдалина у Тиберия» Василия Верещагина, «Пасхальная ночь» Б. Кустодиева, в которых художники пытались передать атмосферу пасхального чуда, явление Воскресшего Христа, а также осмыслить действия и поступки людей, которые были непосредственными участниками события Воскресения Христа из мертвых.
Русские художники создавали свои полотна не только в благоприятные для Православия, дореволюционные времена (до 1917 г.), но и в советские годы. В работах этого периода центр внимания в картинах несколько сместился от личности Христа и его учеников в сторону современных носителей Христовой веры: верующих людей, посещающих храм на Пасху, или отмечающих праздник в семейном кругу, что вполне объяснимо – ведь в советские годы тема веры в Бога была под запретом. Из известных работ – это картина «Куличи» (1953 г.) Аркадия Пластова, работа «9 мая» (1970 г.) Павла Рыженко, картина «Пасха» Виктора Кудрина.
